公元422年，谢灵运被任命为永嘉县太守。在任期间，他游历各县，发现了永嘉县的秀美风光，写下了许多流传千古的山水诗。温州的神奇山水因谢灵运而闻名于世！他是中国历史上山水诗的奠基人，温州也因此成为中国山水诗的发源地。

千百年来，这片充满谢诗词的山水孕育了一代又一代的诗人墨客。如今，这里的人们热爱脚下的山水，欣赏、创作山水诗，有些东西已经与他们的生活融为一体。

由于谢灵运的存在，特别是他游历名山的创作方法，使得温州诗体中的山水传统得到了极其发达的发展。可以说，谢灵运与山水诗构成了温州文化的重要元素。时至今日，谢诗的风格和影响仍在被放大，甚至深深地铭刻在历史之中。

因此，谢灵运与温州山水不仅是温州重要的文化品牌，“瓯江山水诗路”也成为目前列入浙江省“大园林建设”的四大诗路之一。

那么，谢灵运之后，中国历代诗人是如何传承起源于温州的“谢客诗风”的呢？ “答客诗风”对温州本土诗人和山水诗有何影响？ 11月2日上午，北京大学教授、温州学者钱治熙应温州文史馆邀请来温州讲学。他以《谢客走后的永嘉山水》讲座从地域文学经典的角度探讨了谢灵运温州诗风的传承。 》如题，对此进行了阐述。以下文字摘自讲座内容，有增删。

寻谢灵运·中国山水诗之源

谢灵运的诗歌创作可分为两大类，一类是乐府诗，一类是山水诗。他有100多首诗流传至今。

谢灵运的山水诗创作始于刘宋永初三年（422年）镇守永嘉县的途中。在他的100多首诗中，约有21首清晰地描绘了永嘉县的山水风光，其中不少是温州人所熟悉的。如《登塘上楼》中的“池中生春草，圆柳成鸣鸟”，《云日交辉，天水清鲜》等。 《攀登江中孤岛》。温州境内有谢池巷、康乐坊、驻马坊、江心岛上的谢公亭、成仙亭等80多处他的诗迹和碑记。是温州历代名人文物较多的地方之一。少量。

谢灵运的诗主要写于永嘉县（今温州）、会稽光宁（今上虞）、临川（今江西）三个地方。 《歌书·谢灵运传》有其游历三地山水及诗歌创作的记载。他对这三地的山水游览几乎都成为当时的重要事件：

“每有一首诗来到京城，无论贵贱，都争着写它。昔日，全国士民，远近慕之，其声名动京城。”可见他对当时诗坛的山水诗风影响很大。而他在永嘉县的山水诗创作成为这种影响的基础。也就是说，永嘉县是谢灵运成名山水诗人的地方，他在这里奠定了山水诗鼻祖的地位。谢灵运的山水诗“丰富和开拓了诗歌的境界，使山水描写独立于玄学诗之外，从而扭转了东晋以来玄学诗的风格，确立了山水诗的地位，使其成为中国诗坛的里程碑”。中国诗歌发展史”。学校”。

谢灵运的山水诗体，文学史上习惯称为“大谢体”。其特点是“注重山水和风景本身，风格古朴”。

谢灵运离开温州已经快一年了，但他对温州地域文化的影响却很大——从南朝到唐代，甚至直到近代，他的温州山水游记都被视为地域文化经典。旁白。于是更多的南朝名人、文化总督、各地诗人纷纷涌来。他们有的来到温家进行实地“考察”，有的怀着思念远道而来顶礼膜拜。综上所述，不同时代的诗人主要是对谢灵运和温州山水的致敬，通过“临摹游记”、“缅怀谢谢”、“传承精神”来延续“大谢风格”。

南朝：抄·迹

文华县令诗路再探与瓯县隐居高林隐士

应该说，谢灵运在永嘉县开创了山水游览和诗歌创作的传统。于是，在他离开温州四五年后，更多的南朝名人到来了——他们几乎“复制”了谢在永嘉县的山水创作活动。

如与谢灵运并称“颜谢”的颜颜之（384—456），以及写有“晚春三月，草长江南，杂草丛生”的邱池。他们不仅出于同样的政治原因上任，永嘉县知还以“追随谢氏足迹，创造”为主要内容，延续了谢克的诗风。

《宋书·颜颜列传》记载，元嘉三年（426年），贬低颜、谢的徐仙之被处决，颜颜之被征为中书侍郎，赏赐丰厚。但因得罪刘湛、殷景仁等当权者，颜氏升任永嘉太守。据温州文史遗载，颜彦之曾游历古称青澳的洞头门岛，并建望海楼（此事为张氏《青澳山》诗中所唱）。有信，唐代中叶诗人。

温州景观的最大特点是山海重叠，海景是重要元素之一。谢灵运的诗中，如《赤石行船诗》、《君洞山望明海诗》、《行天登海口番禺山诗》等，都写了观海的情景。海。颜彦之去青澳岛看海，大概是受到了谢的作品的启发。可见他也曾游览过永嘉县的山山水水，但根据现有文献，并没有发现诗词。

邱池在创作上明显效仿了《谢客》山水诗。

丘迟（464～508），字西范，南朝文学家，吴兴吴城（今湖州）人。他擅长诗词，文辞优美。他曾以《陈伯书》成功招集各国将领投降。梁天监三年（504年）出任永嘉太守。

因谢灵运之前去永嘉县途中写下《富春珠诗》，所以在当时隶属永嘉县的石门洞留下了一首诗。丘池从建康（今南京）前往永嘉县途中路过富春江时，还写有《丹法渔塘诗》和《夜米堰口诗》两首。他还游览过石门洞并留下诗篇。秋池不仅“抄袭”了他的行踪，而且在诗风上也明显沿袭了“大榭风格”。例如，“悬藤岛易至，悬崖峭壁难近”之类的句子，就纯粹是大佬句法。

当时除了文化总督外，还有追随谢灵运诗词的高林隐士。

如齐梁时期的陶弘景，据说隐居于永嘉县南溪、桃山一带。在他著名的山水小品《答赏书》中，有一句话：“实乃欲界仙境，自康乐以来，无人可比。”有学者认为，陶写的是谢灵运诗中的永嘉县山水。类似的说法在其他地方的编年史中也可以找到。

可见，南朝谢灵运之后，来到永嘉县的士绅官僚、道士也纷纷从事山水游览、山水文学创作等活动，寻找神秘之地。

唐朝：回忆与赞美

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如果说南朝诗人对谢氏诗的继承主要是临摹谢陵在永嘉的山水活动，那么唐代诗人对“凌云诗风”的传承则主要体现在对其在永嘉事迹的追忆和致敬，并以谢陵为永嘉的山水活动。一个重要的历史记录——这一时期的诗人由南朝的“学谢”转变为“咏谢”。

从与温州有关的诗词中可以看出，唐代诗人在派人到温州旅游或给温州诗人送礼时，总是以谢灵运为主要典故。他们可能想象着谢灵运笔下的温州风景，也可能踏上温州探亲访友、追忆往事。

比如，著名诗人李白、杜甫，深受谢灵运的影响，虽然从未到过温州，但从谢灵运的诗中感受到了温州的山水，对他们充满了敬佩之情。他们开创了历代温州诗歌中“咏谢”的风格。如李白的《清溪玉镜池宴周升》，开头是“上康乐上官，永嘉游石门。江亭有孤岛，久留痕迹”。数千年。”李白在《送王屋山人韦琬回王屋》中还提到了石门、谷雨、谢康乐等。杜甫的《辞别裴丘魏永嘉》中也有这样一句话：“孤岛亭在何处？天涯水雾中。我是故人旧官，谁能相助？”我在绝境中，群臣躲藏时有梅花福，行山时记得感谢公。”李杜之后，张子荣、朱庆余、司空图、崔道荣等人的诗作中，谢灵运也是绕不开的一位。他吟诵的江心岛，因靠近县城，又是唐代海上通往温州的门户，所以吟诵最多。

在唐代温州，“大谢体”诗风是这一时期的基本标志。当然，到了唐代，温州还没有足够数量有影响力的本土诗人，而大谢??的诗风更多地体现在与温州有关的外国诗人的诗作中。

例如，唐代担任诸暨太守的郭泌来到温州，写下了两首模仿“大谢体”的古诗五首；镇元年间，温州行士路英等人就有仙岩瀑布歌谣和诗作。他们不仅在风格上学习谢灵运，而且他的诗中的大部分词也来自谢灵运的诗。他们还多次指出，类似活动是对谢灵运出访的回应。

除了“大谢体”诗外，张又信是唐代诗人中所谓“永嘉太守规诗（苏轼词）”的具体例子。这部《永嘉太守》中，有许多与温州有关的诗词被保存下来。他是唐代诗人。诗人到温州后，有意识地效仿谢灵运这一典型代表。

张友信到任温州时，曾游历永嘉县及其属县，写下许多歌颂风景的绝句。可以说，是自谢灵运以来，他创作的以永嘉山水风光为题材的最大的一首诗。其中《行天诗》、《谢池》、《孤岛》、《春草池》等诗，都是纪念谢灵运游历的作品。

宋元：传承·精神

开创温州诗风，成就温州山水诗

唐代温州并无有影响的本土诗人。 《全唐诗》收录了晚唐割据温州的朱褒的一首诗。这可能是现存唯一可以确定为温州当地诗人所写的唐诗。

宋代，温州文化达到发展顶峰，在科举、文学、学术等方面成就斐然，人才辈出。温州素有“温多使，东南第一”之称。在诗歌创作方面，表现在本土诗人的涌现、本土诗歌创作的繁荣及其对全国诗坛的影响。

其中，在诗歌创作中突出表现山水的第一人是《恒堂集》的作者许景衡。他有一首《谢公彦》诗向谢灵运“致敬”：

外出守护时，云虽远，但频频上来也不厌其烦。

五个字里有那么多好句子，千百年来为人们所独有。

风月楼长势好，塘草春长。

那个孤高意气的人，他的肖像依然留在尘埃里。

这首诗表现了许景珩对谢灵运的深刻了解，强调了他酷爱游历、思念远大的志向；尤其盛赞他千百年来独树一帜的五言诗。可以说共鸣更深，与一些一般提及谢公的诗不同。 。至于徐自己的作品，最好的也是《五古》和《五韵》。他的诗中有很多表达温州山海之美的句子。

南宋时期，温州地方著名诗人团体“永嘉四灵”继承了谢灵运的诗风，主要是因为谢灵运酷爱山水。他们的诗中开创以乐府古题作诗的诗人，常常写到谢灵运。例如，徐昭的《江心寺碑记》中有一句话：“但我疑惑，化为一块石头，曾坐下谢父。”诗人看到寺前的一堆石头，想谢灵运是否也曾坐在这里，拉近了历史的距离。

“四灵”所写的诗大多以写景为主，这就是徐昭所说的“诗以山水万物为本”。而这种注重山水的特点，可以说是“入景极深”。这种审美情趣是由谢灵运开创的。另外，谢灵运的山水诗很多喜欢说理，常常涉及外来思想。这种风格多见于“四灵”诗体。比如翁娟的《何臣代之秋日湖楼宴集》、《邓飞霞山构图》等，都是典型的“大谢式”做法。

而另一位“四灵”赵士修的作品《何尘水云胡状云》则有“新雨已过，绿林田埂翠绿，欣然拥抱舒畅，期待远方”等句子，也与美景有关。谢的风格很接近。

此外，擅长山水诗的元代平阳诗人陈皋、乐清人李晓光，都直接或间接受到了谢灵运的影响。

明末何白(1562～1642)是继林景熙、李晓光之后温州诗歌史上的又一位天才。其诗风主要借鉴李白的风格。但何白赢得了很多人的青睐，谢克的山水诗也是重要的灵感来源。例如，他的《雁荡山游五古》作品，大多借鉴了谢客的风格开创以乐府古题作诗的诗人，用了很多谢客的诗词。

应该说，谢灵运确实是温州诗风的创始人，是温州诗史上最重要的元素之一。由于他的影响，温州历史上的山水诗尤为发达。 “大谢体”在温州诗坛传承最久，因为直到今天，谢灵运仍然是温州诗人咏温州诗的基本主题。

附：大谢体诗词欣赏

丹法玉蒲滩诗

南北朝丘池

玉潭的雾气还没有散去，赤亭的风却已经刮起来了。

歌声在溪水中间流淌，诵经声响起。

村里的孩子们突然聚集在一起，野性的老人面面相觑。

奇特的石象、崭新的山峰、独特的造型。

林中野树丛生，寒沙升起。

攀爬藤挂岛很容易，但想要接近倚崖岛就很难了。

相信它永远是一个僻静的住所，它只会暂时处于空旷的地方。

过去坐着尖叫是一项任务，但今天躺着治疗仍然可以接受。

清溪玉镜池与周升宴

唐李白

康乐往上官，永嘉往石门。

江亭有一座孤岛，历经千年，痕迹犹存。

来秋浦游玩，三访桃培园。

千峰雪照，万谷猿猴。

兴、谢公合，文以周子伦为基础。

扫崖除落叶，月下开清瓶。

小溪在楼南，小溪向南流。

重归玉镜池，清心神魂。

这是一个美丽的地方，可以让你远离喧嚣。

夜色晴朗归来，平原上高声歌唱。

走后路过这里，替我向兰生道谢。

春天的草池塘

唐张又新

谢公孟草稍有不同，

没有机会驱逐太监。

也有人说飞霞是一个游览的地方，

池中烟烟、柳树也缭绕。

赫臣黛芝秋湖楼宴集

宋翁娟

一夜，雨来，秋色变幻。

湖山初现，风烟微寒。

臣子们大摆宴席，开楼赏清景。

我珍惜我森林里的人们，并邀请我们一起参观这个省。

近处的大陆上铺满了绿草，远处的山脊上升起了白云。

淡淡的兰花香，清香如潇湘。

符华篇突然完成，达到满屏。

只不过是一场创作之旅，何必去仙境呢。